La yrealydad, como entidad orientada a la persistencia (e.o.p.) implementa diferentes procedimientos para extenderse a lo largo y ancho de distintos estratos de realidades. Es esta multidimensionalidad yreal la que impide que quede fijada unívocamente en una determinada definición de las que la convencionalidad baraja, y al mismo tiempo, se adapta fluidamente a casi todas ellas en virtud, no solo de su metaposryzomaticidad, sino también de su laterocronotopicidad y ucronotropismo. La aproximación ontológica a la yrealydad como e.o.p. está empezando a generar resultados productivos en términos de construcción de sentido. En este contexto, LA YREALYDAD EXPLICADA A LOS NIÑOS puede complementar otras aproximaciones a la yrealydad, ya iniciadas, por ejemplo, en la recientemente editada GUÍA DE USO.

La yrealydad y el pensamiento aporético

La intimidante linealidad de ciertos discursos no metaposryzomáticos exige medidas intracrónicas y metamórficas de cualquier planteamiento laterocronotrópico que se precie. Estas medidas solo pueden ser metabolizadas en función displásica, en cuanto a su carente significación transtrónica. En este contexto,la aporía es no solo obvia, sino inmanente en su ucronotropismo. Es por todo esto por lo que no queda más remedio que remedar la colonización utópica, aún cuando su anaclitismo excluya cabalmente las formaciones intradérmicas. Llegados a este punto, se entenderá fácilmente que la aporía es la alternativa clausular a las derivaciones excluyentes de conexión diódica. En cualquier caso, no es posible comprender la aporía sin profundizar en contextos postescultóricos de fragmentos cristalográficos de ingente acción transmundana.

Miniarrativas y metavanguardismo narrativista. La alternativa yreal al discurso y a las grandes narrativas.

La yrealydad metaplástica metaboliza metonimias mitóticas y consuetudinarias. No es casual la causal cápsula de interconexión mitopoiética de cualquier narrativa metaposryzomática. Únicamente a costa de cierta metadisposición idiosincrásica, puede la laterocronotopia persistir en la subsistencia substancial. Estos y otros ejemplos de interconectividad cuántica al borde del abismo son los que impiden que la colonización utópica devenga incriminatoria para la metavanguardia (desde contextos amorfos y/o metatrónicos). No ha de sorprender,por lo tanto, que en determinadas circunstancias apocrinas, la circumbalación conduzca inexcusablemente a la sucusión de los fluidos que se colapsan en los intersticios virtuales de la apoptosis fosfénica.

La crítica desde perspectivas yreales

La crítica desde perspectivas yreales no deja de ser una actividad de elevado potencial metaposryzomático. No se trata tanto de fijar discursos que convengan al metavanguardismo narrativista, como de instalar laterocronotopias encaminadas al encauzamiento de la colonización utópica. En torno al discurso crítico, cobra relativa importancia la perspectiva ucronotrópica, que a pesar de haber sido aporetizada en numerosas ocasiones, no ha dejado de inscribirse en contextos metaplásticos de elevada solvencia esquistotrófica. Tanto el tropismo ucrónico, como las ucronías tróficas y las topologías metablásticas, conforman parajes transferenciales de resonancias elípticas y coyunturas solenoides. Todo ésto, sin embargo, solo podría suceder si y sólo si, se manifestaran en sus a prioris las premisas circunflejas, pues la instalación de la yrealydad en la crítica nunca aspiraría a resolver el conflicto al más puro estilo "deus ex machina".

Vanguardias, neovanguardias y postvanguardias

En torno a las vanguardias, neovanguardias y postvanguardias, la yrealydad mantiene un tropismo ucrónico con intenciones claramente metaposryzomáticas. Este ucronotropismo se caracteriza por un metavanguardismo narrativista que aspira a dimensionarse de forma laterocronotópica frente a cualquier aporía discursiva mantenida, sin menoscabo de las capacidades metastosomáticas de elementos dispositrónicos variados. El dadaismo inherente a las propuestas yreales ha sido materializado en diferentes ocasiones en la yrealydad(a) y sucesivas. El postdadaismo flúxico es postconceptualmente metatrónico, y las derivas del sentido de sus cistrones devienen retrotroides a su paso por el bulboblasto. Todo esto provoca y ha provocado visitas ucronotrópicas a diferentes momentos de las vanguardias, pues el utopismo metablástico deriva siempre en nomadeos relativos al metaposryzoma...incluso.

La representación yreal

La yrealydad no puede permanecer al margen de la cuestión general de la representación en todas su formas posibles, siempre que se acepten ciertas premisas necesarias para una adecuada metaposryzomaticidad intrínseca a toda laterocronotopia. Si la cuestión general de la representación entra o no en aspectos particulares de ucronotropismo teletranstrónico, es una materia no exenta de ramificaciones metaplásticas en contextos intercistrónicos. ¿Es entonces el dispositrón el elemento mínimo metarrepresentativo?, ¿dispone el dispositrón de naturaleza metafórica en cuestiones transblásticas?. Estas y otras cuestiones se dirimen en el marco general de la representación yreal, a costa de diseminaciones bulboblásticas que bien podrían ser atribuibles a las derivas de cistrones retrotroides espiculados en disposición metaposryzomática sobre superficies nómadas deleuzianas (laterocronotópicas, incluso). Por lo tanto, es preciso dirimir numerosas cuestiones relativas a la representación en todos los ámbitos de la actividad yreal, para dar cuenta de sus múltiples aspectos laterocronotópicos,ucronotrópicos, metaposryzomáticos, etc.

Postmodernidad (yreal)

A pesar de las insalvables ambivalencias que generan tanto el ucronotropismo como la laterocronotopización de la metaposryzomaticidad manifiesta, la yrealydad se localiza (siempre de forma laterocronotópica, claro) en la superficie constituida como postmoderna por la expansión (metaposryzomática) de las lineas que encierran el sentido nómada (si es que esto fuera posible en un contexto de colonización utópica en pleno despliegue de cistrones dispositrónicos, sin menoscabo alguno para la disparidad teletranstrónica). Por todo ésto, no puede resultar extraño el apoyo incondicional a contextos de diálogo encaminados a alcanzar consensos, siempre que se establezcan premisas (nunca insistiremos lo suficiente) laterocronotópicas, yreales, metaposryzomáticas, y en general, cualquiera que conlleve cierto metavanguardismo narrativista con vistas a la ucronía utopista (tan poco característica,por otra parte, de la postmodernidad).